每一对父母都希望自己的孩子是又聪明又健康。如果孩子足够聪明，那么不管是在以后的学习中还是生活中都会占有非常大的优势。有专家提出EQ是可以通过后天学习和经验提高的，但IQ往往从一落地就注定了，可见孕期提升胎儿的大脑发育是非常重要的。那么，哪几个时期最重要？应该怎么做才能让宝宝更聪明呢？
一是，时期很重要
首先提出一个问题，在准爸妈的印象中，宝宝决定智力的细胞是什么时候开始发育的呢？答案比许多爸妈想的更要靠前。原来从第五周开始，宝宝们的智力细胞和神经就开始一点点发育了。这个时候的胎儿虽然还看不出形状，但能清晰的看到宝宝的脑部半球，头部体积也在不断增大中，不光是大脑，胎儿的神经以及脊椎也是在这个时候出现并生长的。
第十周和第二十周是胎儿头部与IQ发展的敏感时期。头脑神经细胞迅速增长，头部会生长的更大。这两个时期胎儿本身也会发生许多变化，在这两周时间中，胎儿自身的体积会有一个较大的生长，四肢也已经成型，五指分明。从第十周开始，就已经可以用彩超等方式清晰的看到胎儿轮廓了。到最后一个时期的时候，便已经可以看到清晰的胎儿了。
二是准爸爸准妈妈们在这三周关键期应该怎么做呢？
第一个要注意的是，一定要保证营养的充足。准妈妈们往往因为怀孕导致胃口下降或口味上的变化，一些反应剧烈的准妈妈更是会时常呕吐，吃不下东西。这样不光会造成自身体力不足，难以支撑，而且还会导致胎儿营养不良。在胎儿摄入蛋白质和维生素不够的情况下，胎儿的发育或者脑神经细胞成长就会不足，所以为了胎儿着想，准妈妈饮食一定要均衡且保证营养充足。
第二个要注意的是心态。孕期由于身体的原因，准妈妈们会产生易爆易怒，情绪不稳定等现象，这样有害于胎儿的发育。情绪的波动会传递到胎儿身上，母体与胎儿息息相关，情绪也是。另外，妈妈们一定要保证充足的休息，切忌不能晚睡。准妈妈跟胎儿是紧密相连的，如果妈妈们休息不好，胎儿也得不到充足充分的睡眠。
第三就是胎教。
现在的准父母们都特别重视胎教，良好的胎教会让宝宝出生后各方面发育的更好，也就让宝宝更加聪明。千万不要因为胎儿还在母体中就放松教育。在怀孕期间，准妈妈应该多阅读一些故事类书籍，最好是有彩色配图的，这样可以刺激到准妈妈们的脑部神经，会传递到胎儿脑部。另外还可以多听些舒缓的、平和的、愉悦的歌曲或轻音乐。这样在刺激胎儿脑部神经的同时，还可以刺激到胎儿听觉神经。
告诫家长的话：
怀孕第五、第十、第二十周是大脑发育最关键的三周，一定不要懈怠，按照上面三点说的做，宝宝的智力会比什么也不做来的更强。当然，也不要过于重视宝宝忽视了孕妈，毕竟孕妈在怀孕的每个阶段都非常的辛劳，生产的疼痛更是难以忍受。在这种情况下，准爸爸们应该主动挑起部分工作，比如给准妈妈制作营养均衡的饭菜，在准妈妈做胎教的时候积极主动的讲故事，或者还可以跟胎儿说说话，这些胎儿都是可以感知得到的。最后祝准爸爸准妈妈们都能拥有一个健康聪明的宝宝。
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贞观十八年（年），大唐帝国的盛世之象已初露端倪。
一天，唐太宗李世民对身边的侍臣讲了讲自己教导太子的办法。他会在吃饭的时候告诉太子，粮食如何来之不易；在乘船的时候，又告诫太子，水能载舟，亦能覆舟。诸如此类。
李世民也说到，他当初实在太忙了，没顾上安排胎教这档子事。
古人一向很重视胎教。现代科学证明，良好的胎教手段，不但有利于孩子的健康，也有利于他们日后的人格养成。
胎儿可以感受到外界的声音和母亲的情绪，外界良性的刺激会产生奇妙的作用，让宝宝更健康地发育。
用我国传统文化的说法，人身上的“中和之气”极为重要，外部良好的气场也可以影响胎儿。比如，准妈妈多欣赏情趣高雅的书画作品，都会对宝宝产生好的影响。
我们不得不赞叹，人真的是万物之灵。
胎教这门高大上的学问起源于我国，已经有三千多年的历史。
关于胎教的早期史料记载，人们多认为出自东汉时期的《大戴礼记·保傅篇》。不过对照内容就会发现，文中相关内容基本上通篇引用了西汉初期大才子贾谊的著作。
《贾谊新书》中有一篇论述，题目就是《胎教》。里面引用的史料，讲了周武王的王后怀上成王姬诵之后，是如何严格自律、进行胎教的。我们看一段原文：
“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”
这里的“跛”意思是踮脚。也就是说，有孕在身的周王后，站立时候身体不能偏斜，坐姿也必须保持端正，高兴的时候不能大笑，发怒时也不得骂人。即便一个人独处，仍需时刻保持庄重。
这些注意事项，说起来容易，做起来极难。现代人大都做不到。然而，这不过是古代胎教的基本功而已。下面还有更繁琐的步骤。
贾谊的《胎教》篇又讲到，“古者胎教之道，王后有身，七月而就蒌室，太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右……”，此处原文较长，没有全部引用。
这里说的是，王后庄重无比、不苟言笑，紧绷了七个月之后，开始住到等待分娩的“蒌室”。住这里干嘛呢？
第一，继续遵守日常行为规范，第二，由太师和太宰带着道具进行胎教课程。
太师持的“铜”是乐器，太宰持的“斗”则是膳食用具。两人一左一右站在门外伺候。太师负责演奏符合礼义的高雅音乐，让王后和宝宝共赏。太宰的任务也很重要，为王后提供合理的饮食。
看来，三千年前的古人就已摸索到，胎儿七个月之后对外界的声音变得敏感。这也是现代科学证明了的。
这个课程要持续到临产。如果王后听那种“雅乐”腻味了，想换一种比较流行的“国风”音乐，太师就会严肃地告诉她，noway，等宝宝出生了你才能听别的曲调。
同样，王后“闭关”进行胎教的三个月内，饮食很严格，嘴馋了也不能随便吃东西。如果王后点的菜不是“正味”，太宰就不得不告诉她：“抱歉，我们不敢让太子吃这东西。”
与苛刻的“行为准则”比起来，控制饮食还是比较容易的，大多数现代准妈妈都能做到这一点。
我们不禁要问，为何古人对胎教如此看重。这个问题，在古老的中国文化里当然有所解释。
《大戴礼记》和《贾谊新书》都从古老的《易经》入手，论述了“先天”对人的重要性。《易经》有言，“正其本，万物理；失之毫厘，差之千里”，因而古代君子对事物的“始”和“终”非常慎重。
胎儿是人的初始阶段，古人希望抓住这个时机，塑造下一代的美德。具体来讲，是以仁义为基础的美德。因此，古人认为平和中正的音乐是胎教课程里尤其重要的一环。
既然这么重要，于是贾谊就劝汉文帝，应当把“胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”
明朝重臣张璁曾三度出任内阁首辅。万历年间，他向明神宗朱翊钧提出了一套为皇子做胎教的办法。比起前代，内容更为丰富。不但有音乐、诗书、美术课，观花赏鸟也是必备课程。
此外，古代民间对胎教也是相当重视的。《烈女传》记载，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸。不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。”
这也是一套严格的孕期行为规范。古代的准妈妈们不但行走坐卧要一丝不苟，对那些带有负能量的东西更是坚决不听不看。到了夜里，就安安静静地听长辈读会儿诗，或者听正能量的故事。
关于胎教，圣人孟子和他母亲还有个小故事。
《韩诗外传》记载，孟子小时候，有一天隔壁邻居家在杀猪。孟子就用稚嫩的童音问正在织布的母亲：“邻居家今天有什么事，为啥杀猪呀？”孟母头也没抬回了一句：“当然是让你吃肉肉。”
看来，这种敷衍孩子的套路源远流长。说罢，孟母又觉得不妥，对孟子说：“当初怀你的时候，为了做好胎教，席子不正我不坐，肉切得不正我不吃，。如今你都懂事了，我怎么可以欺骗你。”
于是，舍不得花钱的孟母专门到邻居家买了点猪肉，让孟子解馋。孟母之贤家喻户晓，曾为了孟子的成长环境而三次搬家。孟子成为圣人，离不开他母亲的言传身教。
参考文献：《贾谊新书》、《万历野获编》等
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