真誠提示仁者：今天日中時間在線查詢過中不食點此查看養生修定十齋日重要開示
námóāmítuófó南無阿彌陀佛
师父，一日为师，终身为父！师父啊师父，做您的弟子，是多么幸福！感恩师父，您辛苦了！
全球净宗学会恳请师父久住世间尊敬的师父众生太苦了恳请师父久住世
無量壽經科註第四回學習班1-集圆满
那个戒律，我常常讲，根在哪里呢，根在弟子规，所以诸位千万不要把弟子规小看。现在在家学佛的，十善业道做不到；出家学佛的，沙弥律仪做不到，沙弥律仪是佛门的小小戒。那么十善业做不到，这个三皈五戒都是假的，你都做不到。受了做不到，那是欺骗自己又欺骗佛菩萨，这个行为不好。为什么做不到呢？我们也是想了很久、很多年，才恍然大悟。为什么从前人能做到，现在人做不到。从前人从小就学弟子规，所以他有家教啊。这个家教就是伦理、道德、因果。就是弟子规、感应篇，这是古时候每一个人都要学的，必须要学的。谁教你呢，父母教你，你家里面的长辈教你。所以他都懂啊，都明白。那么现在学佛，十善业道摆在面前，做不到，所以这个是有原因的。所以现在怎么办，那只有补习啊，把从小没有学过的，现在认真补习。所以一定是按照这个顺序：弟子规、感应篇、十善业，再三皈五戒，再上一级。我们能做到这个，那就是现代的圣贤，不要再往上面去，往上面去做不到啊。能做到沙弥律仪，就是现代的圣贤。我们学佛的同学要警觉，要救自己从哪里救？从根救起，从因果教育救起。深信因果，你就把戒持好，就把教学好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的亲戚朋友、邻里鄕*；最后你功德大，福报大，你救了社会，救了国家，救了世界。从「我」做起，从「我心」做起，要痛下决心，从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里最重要的，是浪费时间，浪费生命。你一天二十四小时干些什麼？都是不重要的东西。蔡礼旭讲的《弟子规》四十个小时，一天听六个小时，一个星期听一遍，一个月听四遍，十个月听四十遍，至少要十个月。一门深入，长时薰修，你才真正把圣人的东西变成自己的，一遍、两遍学没用处，救不了你自己。一口气要是你听十个月，你就得度，学东西要这样学法，一门深入，长时薰修，一天不能少过六个小时。怎麼也要把这个时间抽出来。专心听，不要有任何人打扰。《弟子规》听完四十遍，一遍四十个小时，再听《感应篇》，听《十善业道》，都像这个方法。扎根这三年下来，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。为什麼？你确实是经典上所说的标准，善男子善女人，你真做到！真是善男子善女人，这三门东西三年完成。要不从这上做，你就不能扎根，你要想把已死的心再复苏起来，难！不容易。有了根，然后无论是儒释道、是佛，或者是其他宗教，你有一种信仰，你能在一部经典上一门深入，长时薰修，十年你会开悟。为什麼？一门深入是持戒，长时薰修是在修定。有个五年、六年你得定，七年、八年你就开悟，这一悟问题解决，一悟所有障碍没有了，全通了。然后你要想博览全经可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通达。所以同学们要认真把《弟子规》做好，别人做不做，与我不相干，我要要求别人做，错了，为什么？那是你的妄想分别执著。要要求自己做，对别人客气，对自己不能客气。你老实的学《弟子规》，你的诚敬、孝顺心就慢慢提升。如果你在经教里面去学习，你疏忽了《弟子规》的修学，这个诚敬、孝顺心永远做不到，为什么？这在事上做的。然后把对父母这种诚敬、孝顺，扩大到孝顺一切众生，那你就进入菩萨。菩萨心目当中他认知是什么？「一切男子是我父，一切女人是我母」，对待一切众生是对待父母孝顺心来对待，这个人叫菩萨。我们自己把过去生中忘记掉了，不知道眼前许多人跟自己是什么关系，不知道这许多人对自己有什么样的恩德。《弟子规》上都教我们，记恩不要记怨，不如意的事情放下，不要放在心上；别人对我的好处、恩德，念念不忘。做出这个样子给人看，如果社会大众都明白了，都能够感恩，都能够把怨忘记了，你说这个世界多美好，这世界就是极乐世界。所以极乐世界是我们自己创造的，不是别人，地狱、天堂都是自己造的。所以老实落实《弟子规》比什么都重要，从这个基础上向上提升，这是正确的，这是如法的。不从《弟子规》向上提升，那释迦牟尼说「非佛弟子」，佛不承认你是他的学生，因为你没有按部就班的去。那你要问，佛在什么地方教我们这样学？佛在净业三福里面教我们这样学。净业三福三条十一句，是八万四千法门、无量宗派修学的最高指导原则，这是共同科目，无论是显教密教、宗门教下，都必须要遵守的。你看第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你说这里头有没有《弟子规》？「孝养父母、奉事师长」落实在《弟子规》；「慈心不杀」这属於因果报应，落实在《感应篇》；下面一句「修十善业」。我们的提倡有根据，不是随便说的，先学《弟子规》，再学《感应篇》，然后学十善业，这个顺序是佛排的，不是我们捏造的。这是什么？这是人间的善男子善女人，他有标准在此地。你就晓得，《弟子规》不能落实，就不是善男子善女人。《弟子规》落实了，善男子善女人的基本条件有了，还要向上提升，还要学《感应篇》、还要学十善业，才是佛门里面所讲的善男子善女人，这不能不知道。儒跟佛道的关系，从唐朝时以来非常密切，大乘佛教是用儒跟道作为基础，代替小乘。所以我们今天戒律里面，除了沙弥律仪跟十善业道，我们学弟子规，我们学感应篇，这个都是基本的戒律，这个学会了，才是佛经上所讲的，善男子、善女人，如果这个都没有，那个麻烦就大了。为什么呢？自己做错事情不知道。这个麻烦很大。自己将来堕了阿鼻地狱，还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛，一生吃斋，一生都是做的佛法事业了，结果堕阿鼻地狱。什么原因？没人教你。有这个根才有佛法，没有这个根，不但佛法都没有，人天法也没有。《弟子规》是人道，《感应篇》是天道，道家讲成神仙，上品是天仙，十善业是佛道，《沙弥律仪》是僧道。那个善的标准给诸位说，做到《弟子规》就能往生，《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。这个道理要懂，能不能去，这个关系很大。所以好好的去学《弟子规》，没有学不到的。《弟子规》学不到，不要紧，为什么？你来生还要学；来生学不好，后世还要学；哪一世学好之后，从这才往上再提升；学不好的时候，老留级。如果恶事做多了，你来生还要到三途去，去学断贪瞋痴。事实真相就是这样的，教导我们永远在学习，生生世世不停的在学习。为什么这一生当中不能把自己的功课做好？做好是应当的。蔡居士在香港讲的四十个小时，我在山上休养这段时间，我听了十遍，我很有感触。我们听，就是遵循起信论的教诲，不分别，不执著言说、名字，只是一味地听，决定不去探讨、不去研究、不去讨论、一直听就对了。听多了耳熟了，不必要去记忆了，境界现前自然它就起现行，熟了嘛，它才能够起作用。读书千遍，我现在不要求你千遍，我要求三百遍，蔡礼旭居士讲的弟子规，在香港讲的两次，一次是八个小时，一次是四十个小时，四十个小时你至少要听三十遍，从头到尾听啊，一天听八个小时，五天听一遍。五十天听十遍，一百五十天听三十遍，算是半年吧，半年的时间，你把这一部四十个小时的，听满三十遍，你有底子了，然后再听简单的，听他那个八个小时的，听满三百遍，我相信你人变了，你从凡夫变成圣人了，你不用这么深的功夫不行啊。我们要想真的把境界转过来，随顺无常去转，就是我刚才讲的这个方法。我们这个实验不需要用很长的时间啊，两年到三年足够了，这时间足够了。要真下功夫，功夫要绵绵密密，不能够间断，真的因为你这样做法，就是佛家讲的戒律，规矩呀，你守得住这个规矩，这是一个轨道，你不能够脱轨，守这个规矩，用二三年的时间不间断，心定了，你看，因戒得定，因定开慧呀，就这么个道理。我们现在心浮气燥呀，妄想、分别、执著，一分一秒都没有间断过，这是我们学习困难、功夫不得力的所在。譬如一个人生病，我们一定要把病源、病因找出来，然后对症下药，药到病除啊。你不知道病根、不知道病源，你没办法对治呀，那今天我们开的这个处方，诸位可以先试试，从弟子规下手，三百遍，这个学习圆满之后，你再接着学十善业道，十善业道经也能够学三百遍，你的根基就稳固了。然后无论修什么法门，大乘小乘显教密教宗门教下，无论修学哪个法门，我相信你这一生决定有成就，为什么呢？基础太好了。扎根，你根扎稳了，你再学教，这是一定的程序。你要想听经，《弟子规》还是要认真学习，以《弟子规》为主，以听经为辅助。总而言之，你的根要深，你将来的成就就大了。现在大家对这个疏忽了，王财贵你看在中国大陆差不多也搞了将近十年，为什么会搞成这个样子？就是疏忽了《弟子规》，他认为《弟子规》可以不要学，问题就在此地，念四书五经、诸子百家就可以了。所以变成什么？变成小孩学了之后贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，说出来的话很没礼貌，批评父母、批评老师，搞到这个样子。所以他来见我，我是特别重视《弟子规》，重视《十善业道》。不在这里扎根，你就不会做人，人都做不好，你怎么能成得了佛？你怎么能做菩萨？学佛，你看我讲了多少遍，到处我都是这样劝人，要把自己的内心对一切人、一切事、一切物对立的念头要把它化解。我不跟任何人对立，人家跟我对立是他的事情，我不跟他对立。可是你要晓得两个巴掌才打得响，他跟我对立，我这边没有，就打不响了，这比什么都重要！别人要是来问的时候，出家人就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。在家人教他念《弟子规》、念《了凡四训》、念《太上感应篇》就行了，在家从这儿扎根。我们今天学佛搞了几十年，悠悠泛泛。念佛，我们老老实实问一句，你往生有没有把握？说真实话，没有把握，为什么没有把握？都是我们的根基不够，如果真的根基扎的好，哪有没有把握的道理？那么我再重复一遍，弟子规三百遍，十善业道经三百遍，不是教你把这个经念三百遍，念三百遍时间不多，我现在劝导大家的，是听，你听这个讲演听三百遍，专心去听，一心一意去听，戒定慧三学具足，听的时候，记住，起信论里面的教诲，不要分别执著言说，不要分别执著名相，听的时候不要去研究，不打妄想，离言说相，离名字相，名字相就是名词术语，离心缘相，只听，不去研究，这是修定啊，这是修止修观啊，止观就是禅定啊，我用这个方法修禅定，在佛法里头，诸位都知道啊，四弘誓愿，法门无量誓愿学啊，无量法门，修的什么呢？都是修的戒定慧。换一句话说，修戒定慧的方法太多了，我们今天用这个方法来修戒定慧，这方法方便哪。弟子规必须天天听，你就听蔡礼旭讲的，你不能一天不听，每天听的至少要用一个小时到两个小时，听感应篇，听十善业道。感应篇、十善业道，我都讲过。大经大论都不要搞，弥陀经、无量寿经都不要听，《地藏经》有机会听也行，没有机会听不要紧。为什么？得不到用处，你没有根。你先扎根。根扎稳了，然后再听，决定得受用。扎根这三年下来，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。中国传统的文化教育，讲仁义，仁是存心，仁是仁爱，推己及人，想到自己就得想到别人；义是循理，我们表现在外面的做法合情、合理、合法。存仁行义，心是仁，行为是义，这都属于饶益有情戒。我们今天印送《四库全书》、印送《四库荟要》，这是送给国家，世界上许多国家。印送《国学治要》、《群书治要》，帮助全世界的人认识中国传统文化，认识大乘佛法。我们真正做出来，即使就在这一点，我们依教奉行，从哪里做起？一定从《弟子规》做起。不从《弟子规》做起，一点效果都收不到。有人不相信，不相信的人很多，连一些著名的教授都不相信，曾经来问过我，问我为什么要提倡《弟子规》？儒家的东西四书五经十三经分量那么多，为什么不提倡别的，提倡这个东西？我的解释很简单，我说我们摆上天平，称一称分量，这边就放一本《弟子规》，一千零八十个字；这边四书五经十三经、《四库全书》，一大堆摆在这边，它一样重。听的人呆了，怎么会一样重？我就告诉他，我们老祖宗讲得好，这边一大堆的四书五经十三经、《四库全书》，是博学、审问、慎思、明辨在这边；《弟子规》那边是笃行。这一大堆东西学了，你没有做到等于零，还不如它！这个比喻他懂，他明白了。那是根本、那是基础、那是打地基，没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》、学什么，你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。所以我跟你们强调你们都不相信，根本的根本就是《弟子规》，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好象盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。教小孩不要受到外面环境染污，从什么时候教？从母亲怀孕时候教，胎教。母亲怀孕，注意自己的念头、言语、身体的造作，所以一切负面的、不善的，怀孕这十个月都要非常谨慎！十个月只有善念，没有恶念，让小孩感受这个气氛，言语柔和，决定不能发脾气，不能有**，就是夫妻在一起，也都要保持礼节，它会影响小孩。小孩出世了，眼睛睁开了，耳朵，他已经在看、在听，他在学**。所以他看到的，听到的，接触到的全是正面的，没有负面的。《弟子规》是父母做出来给小孩看的，这样教他的，不是教他念的。父母，他自己的父母还在，尽孝道，让小孩看到，天天看。看到三岁，看到一百天，他就有能力辨别是非善恶，恶的他会排斥，他不接近；善的他生欢喜心，他有这个能力。所以中国古谚语有一句话说“三岁看八十”，三岁孩子胎教，能够掌握到八十岁不会改变。不会改变，这根扎得好！这个根扎下去是圣人，他达不到圣人，他是贤人。真正能往生，也要靠基础，佛念得很好，我真信，真愿，《弟子规》做不到，《感应篇》不能完全相信，这就可能障碍你往生，你在往生最后的时候，会遇到障碍，为什么？你的基础不稳固，你的冤亲债主他看到了，他就有方法来障碍你，让你最后一口气不是阿弥陀佛，是杂念，是妄想，于是，你又去搞轮回了，由此可知，三个根的重要！三个根是做人是根本，佛经上，善男子，善女人，那个善是有标准的，它的标准就是《弟子规》，就是《感应篇》，《十善业》。这三样东西我们真正建立了，做到了，你的根本坚固。临命终时，有善神保佑你，冤亲债主不得其便。他没有机会下手。你平平安安往生极乐世界。成就，持戒、念佛，这个持戒不要太高深，你就把这个“三皈”、“五戒”、“十善”、在家“八关斋戒”、出家“沙弥律仪”，你就把这个做到就行了，稳稳当当保证你往生极乐世界，极乐世界大众都欢迎你。现在修净土的人多，往生的很少，什么原因？这没做到，连《弟子规》都没有、《感应篇》没有，所以念了一辈子的佛，最后还是搞六道轮回。阿彌陀佛法寶流通
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