夏历二月初六是南怀瑾先生诞辰周年纪念日。
南怀瑾先生是一个点灯的人，他来到这个世上，是希望点亮更多人的心灯。我们把自己这盏灯点亮了，自然会照亮周围。或许，这是对先生精神的最好怀念与传承。
01
南怀瑾先生回忆儿时“功过格”的教育
我们晓得，一切众生平常日用之间，动坏念头比好念头多得多。前面讲过儒家等于是佛教的律宗，都讲戒律的。
我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。你们年轻人没见过，我们小时候读书，书桌子旁边有一张纸，叫做功过格，这个纸上有很多圈圈，一个月一张。
每天检查自己的心念行为，有不好的，就拿黑笔在圈圈里点一点，有好的，就拿红笔在圈圈里点一点，然后定期检查，到底是黑点多还是红点多。
我小时候家里请了位前清的秀才先生，按那时的说法，我家是东家，他是西席。他留过洋，可是从不说洋文，每天除了教我们读书就自己读《金刚经》。他是吃素的，所以我母亲每天都为他准备斋食。
我常常觉得这先生的嘴中有香味，觉得奇怪，就问我母亲，她说一定是先生的牙齿松了，素菜中的芝麻落在牙缝里我才闻着香。我后来上课时仔细观察先生的牙，果然如此！这是一笑。
但是他很诚心，有一年他留在我家中过年，他在自己房间里读过经之后，供上祖宗牌位，供上菩萨，拿出功过格，很紧张地看着，就跪着一面打自己耳光，一面骂该死！该死！我看是黑点比红点多的缘故。我那时好奇，是从门缝偷看先生才看到的，这是确确实实的事。这就是中国文化的国民道德教育，它有自己的一套。
现在学校里有什么训导处，越训越盗，训得了吗？《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》，我现在都还保存着。像这样修持，叫“勤集善根”。
善要下根啊！我们有时候也动了善念，动了善心，但是不入根。刚要对人好一点，善事做了一点，忽然另一种刺激环境来了，就什么都不管了，恨起来比不行善的时候还要恨，这是善根没有成就，所以修道不会有成果的...行善要种下根基，深深埋根下去才能成就。（《维摩诘的花雨满天》东方出版社）
（点击图片购买）
02
南怀瑾先生：中国几千年教育的目的，是教我们做一个人，一个堂堂正正的人
我们中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了*治、财富力量以外，还有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
不像现在家庭和学校的教育，乃至整个社会的教育观念，专门为了职业，为了赚钱，基本人格养成教育都没有。人如果做不好，你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权，乃至信用、环保、团结、和谐，等等?理想都很好，可是没办法做到，因为事情是人做的。（《南怀瑾讲演录》东方出版社）
曾子受孔子的教导，著了一本书叫《大学》，你们都读过的。大学是大人之学、成人之学，就是讲身心修养，这就是中国教育的基本。我常说我们这一百年来，教育没有方向也没有目的，究竟想把我们的孩子教成什么样子？没有一个方向、没有一个目标，方法也有问题，所以我们要重新思考。像《大学》这一篇，就确定了中国教育的目的和方法。什么是教育的的？就是教做人。做人从什么开始？从心性修养开始，做一个堂堂正正的人。（《廿一世纪初的前言后语》东方出版社）
万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。《乡*》一篇，记载孔子如何做人。后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓“圣人”。人人都可成圣，只看自己如何做到圣地的成就。（《论语别裁》东方出版社）
青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家“四书五经”做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。（《金刚经说什么》东方出版社）
（点击图片购买）
03
马宏达先生：先从自觉改变习气入手，否则不要谈传承
回忆过去他的身教言传，反省自己，去改变自己的习气，是向老师学习的最起码著眼点。
譬如老师最重要的著作，是他自己所写的《禅海蠡测》，那是他智慧的结晶，可是他为什么强调《论语别裁》《原本大学微言》这些呢？
《论语别裁》侧重在做人做事上，做人做事本身就是习气转变的过程，也是习气暴露的过程。
理论讲得再好、地位再高、财富再多、名气再大也没有用，重点是你做人做事时的反应，才是最关键的。教育的核心在这里，教育的瓶颈也在这里。
教知识和技术是容易的，但传授知识与技术不过是教育的外围而已。转变习气、开发本有的智慧，才是教育最核心的目标，但往往也是教育最无能为力的地方。
即便遇到再伟大的老师，这个积习的转变与智慧的觉醒，根本上也还要靠自觉。自己不自觉改变，一百个释迦牟尼和孔子在身边也没用。
南师用自己的身教言传去启发大家，但是真正的改变来自于每人的自觉，自己的反省。不论释迦牟尼佛，还是孔孟、老庄、耶稣，他们亲自教化而有心得的人不过是少数，不肖弟子和糟糕学生也不乏其人，提婆达多害释迦牟尼佛，犹大害耶稣，这些故事的背后，是人性习气的刚强难调。倘若糟糕习气再叠加了利益关系和欲望，那就更加糟糕了。
所以说圣人不能改变所有的人。实话说，没有谁改变了谁，只能是影响而已。教育就是影响、熏陶，但影响、熏陶也只能是外部作用。外部土壤再好，内在种子如果有问题，也不会结出好果子。
所以，真正的改变，要靠自觉，只有自觉才能真正改变自己。所以要谈传承，先从自觉改变习气入手，否则不要谈传承。
天下的人为什么那么感念老师呢？这些天来有多少没有见过面的人，为他而流泪，一个人在短时间内牵动了亿万人的心，这靠的是什么？靠所谓的学术吗？或者靠新闻媒体的宣传吗？都不是。
那是他的教化，打动了人们的心，不同程度的启发了人们，带动了人们内心与生活的转变，乃至于家庭的转变，人们发自内心真诚的感念他。
看了这些留言，这些文章，我有这样的体会，老师真正的影响了时代与历史，未来因为他的启发而改变的人，会越来越多，认识到中国文化的人也会越来越多。
那么，老师三教百家融会贯通，推动东西方精华文化融合，这是前无古人的。（《点灯的人》东方出版社）
附：武汉外国语学校美加分校践行“功过格”教育（武汉市中小学首创）
南老师教育思想未成年人
养成教育的实践报告（节选）
萧永瑞
（武汉外国语学校美加分校董事长）
我们按照南老师的要求，要孩子们实践“日行一善”，这太重要了。今天做了什么好事？我们要求孩子们每天写功过格。一个小学四年级的同学说“我从勉强自己去行善，到变成从心底自然地去行善。”这确实是孩子的改变，行为模式会改变，我们大人其实也是一样的。
那么，孩子还说“我们学校要求日行一恕，宽恕包容，推己及人，己所不欲，勿施于人，我自己都讨厌做的事，为什么却要叫别人做。”“在宽恕的过程中，常常让我看到自己，看到事实的真相。”“人们遇到问题，首先认为都是别人的错，不是自己的错，你有包容之心，冷静一想，发现其实自己也有错。”这是小学四年级的孩子写的。
南老师经常讲善是阳恶是阴，经常行善后，孩子的心性会转，相貌会转，气质会改变...
南老师多次讲过《功过格》，有一千多年的历史，其实现在道家、佛家也还有人在做，历代最广为人知的就是袁了凡的《功过格》，记录得非常严格。
对于《功过格》，我们做了一些调整，经过多次升级以后变成现在的版本，我们要求孩子每日的功课就是日行一善和日行一恕，通过这些功课，培养孩子三省吾身，推己及人，包容宽恕。
有的小朋友写我今天帮同学刷饭卡了，他没带饭卡，让我买饭。结果明天他又是帮人家刷饭卡，后天还是，刷了好久以后，慢慢他就开始反省了。
当很多孩子真正用心写功过格的时候，我们看到他们一步一个脚印的进步，不仅体现在小朋友之间的相处，学习也进步了，所谓内化于心，外化于行。
对于我们的工作成效，武汉市市委常委、市教育局工委书记在我们学校开过一个全市现场会，号召全市学习美加经验。同时到各校去抽查文化教育的落实情况，这在全国应该是少有的...
我们到今天迈出的这一小步，完完全全是按照南老师的教育精神和思想的指导，同时，我们学校也是使用武汉市教育局的教学大纲，也就是说，美加能做到，其他学校也完全可以做到。在武汉市有很多走读学校，也按这种模式在实行，确实有效果。
这些，足以证明南老师教育思想的践行之路，我们确实看到小朋友有改变，家庭有改变，这条路不仅走得通，而且非常有效果，可以继续推广，大力推广，让更多的孩子受益。（《恒南书院讲演录（第一辑）》东方出版社）
国学润童心（节选）
美加学校小学部 高 雄
学生的个体自省的方式，书写《功过格》，这是我们萧董事长在武汉市中小学校的首创，并且在全市进行了推广。
我们小学部学生每晚用十分钟书写《功过格》，对照每日的动心起念、言行举止，围绕着“日行一善、日行一恕、三省吾身”进行自我反省，践行经典所教。
我们小学部有低年段和中高年段两种形式的《功过格》版本，我们起初设计的版式，低年段采用画笑脸的形式来记录，如“日行一善”这一项，如果做了一件好事就画一个笑脸，不好不坏画平脸，做了一件坏事就画一个哭脸，在实行一段时间后，发现低年段学生在画笑脸时受到了限制，有孩子说老师，笑脸的位置不够画。
我们又将低年段改成了现在的样式。《功过格》的推行，老师的批阅尤为重要，我们美加的正副班主任每日都要批阅学生的《功过格》，及时了解孩子的行规养成、思想动态，这样我们才能做到教育的有的放矢，深入学生内心。
在批阅的过程中，我们要时刻