引言
印光法师作为净土宗第十三代祖师，生逢乱世，应劫而来，其教化应近现代之时机，被同时期诸多高僧大德所推崇，如弘一大师说：“朽人于当代善知识中，最服膺者，唯光法师。”其著述以《印光法师文钞》为代表，当代高僧，中国佛教协会前会长传印长老对《印光法师文钞》有极高的评价。传印长老认为，“凡欲于此有限人生获得佛法最大限度真实利益者，不可不读《印光法师文钞》”，“《印光法师文钞》是当代最为契理契机的一部书”。在《印光法师文钞》中印祖对家庭教育进行了多次重要开示，随着近年来“虎妈猫爸”、“小欢喜”、“小舍得”等电视剧反应的家庭、社会教育现象，末学从家庭教育的重要性、家庭教育的关键和父母之责三方面进行归纳阐述，以便今人学习参考。（引用开示皆标注摘录出处，以方便查看原文，了解文意。）
图｜印光大师
（一）家庭教育的重要性01
家庭教育为天下太平之根本
近来兵匪各灾，相继而来。其根本，由于家庭无教育所致。（《文钞三编?卷一?复张佩芬慕兰居士书》）以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉！此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人，俾为母者，唯知溺爱；为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。（《文钞续编?卷下?家庭教育为天下太平之根本发隐》）02
挽回世道人心的根本在提倡家庭教育和因果报应
今日之世道人心，陷溺已至其极。……欲挽回世道人心，当从根本上解决，则用力少而得效巨。……所言从根本上致力者，即提倡家庭教育，提倡因果报应。俾一切人，各知为人之道，各尽已分。父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。果能人各如是，则家门兴盛，子孙贤善矣。又须常凛福善祸淫，善恶殃庆之说。以之自修，复以之教家人，则其家人优入于圣贤之域而不自知。
故孔子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”此语非特为有爵位者言，匹夫匹妇，同一责任。
古人所谓“天下不治，匹夫有责”者，以天下人才，必从家庭中出。
家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女之有天资者，习为狂妄，无天资者，狎于顽恶，二者皆为国家社会之蠹。
是知家庭教育，乃治国平天下之根本。而因果报应，为辅助教育之要道。
自孩提以至白首，自一己以至社会，自为人以至为圣贤，自修身以至平天下，均须依之而得成就。实为世出世间圣人，平治天下、度脱众生，成始成终之大权。标本同治，凡圣共遵之大法也。……（《文钞续编?卷下?劝世白话文发隐序》）
（二）家庭教育的关键
01
家庭教育与因果报应互为辅翼
欲世道人心转回，欲家庭儿女贤善，若不认真提倡因果报应及家庭教育(即父慈子孝等做人道理)，则绝无希望矣！家庭教育，尤须注重因果报应。二法相为辅翼，互为经纬，方有实益。（《文钞三编?卷一?复朱仲华居士书一》）
02
家庭教育须从幼时起
家庭教育，须从儿女幼时起。俾彼详知慈孝友恭、和顺仁忠为父子、兄弟、夫妇、主仆之天职。从兹各各恪尽己分，以期无忝所生，而为贤善。
又为宣说因果报应，庶有法制心，不至越理犯分。则自私自利之恶念自消，为人为物之善心自生。如是则相争相戕之事灭，而天下太平，人民安乐矣。（《文钞三编?卷四?〈阴骘文图证〉题辞》）03
尤重在胎教
现在之人，发信心者太少，不发信心者太多。若人人发信心，则何灾不可消哉！且人之信心，须在幼小时培养。凡为父母者，在其子女幼小时，即当教以因果报应之理，敦伦尽分之道。若待其长大，则习性已成，无能为力矣。尤重者必在于胎教，孕妇能茹素念佛，行善去恶，目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言。使儿在胎中禀受正气，则天性精纯，生后再加以教化，则无不可成为善人者。（《文钞三编?下册?上海护国息灾法会法语》）（三）父母之责
01
天下之本在家，家之本在身
古人尝曰，天下不治，匹夫有责。匹夫匹妇，何能令天下治平乎？须知天下之本在家，家之本在身。家庭有善教，则所生儿女皆贤善。家有贤子，则国有贤才。穷则自淑，化及乡邑。达则兼善，普益斯民。如是之益，出于家教。（《文钞三编?卷四?复白慧导女士书》）
02
生子非难，教子尤难
今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成。使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人。导恶之人，尽是劝善之人。世道不期太平，而自太平。（《文钞续编?卷上?复吴慧济居士书》）
生子非难，教子尤难。许多不洞事之人，无子求菩萨。及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多。......失教之子，无业不造，则永堕三途恶道，比一死之酷，何止天渊相悬。（《文钞续编?卷上?复张云雷居士书》）03
母教最要
家教之中，母教最要，此所以世人称女人为太太者，以其能相夫教子，以正乎内。（《文钞三编?卷四?复白慧导女士书》）
世少贤人，由于世少贤母与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲。其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。（《增广文钞?卷四?冯平斋宜人事实发隐》）04
女人之职
女人家以相夫教子为天职。相，助也。助成夫德，善教儿女。令其皆为贤人善人，此女人家之职分也。（《文钞三编?卷三?复朱石僧居士书二》）
女人家第一功德，在孝翁姑、相夫教子。既为佛弟子，而不知孝亲相夫教子，则于自己本分之责任未尽，人或由此指斥其非，便不能令人相观而善也。若能笃尽己分，再加修持净业，远近见闻，皆生景慕。所谓以言教者讼，以身教者从。匹夫匹妇若善，亦可移风易俗；若不善，亦可移风易俗。今之学界不知此义，动以男子之职业，令女子习学，而不知以相夫教子为训。是学为乱，非学为治也。吾常曰，教子为治国平天下之根本，而教女尤为切要。盖以人之少时，日在母侧。受贤母之熏陶，未有不成贤人者。（《文钞三编?卷四?复智牧居士书》）近世学风大开，女子入学，多被不知教本之教员所误，从兹不以尽伦守分、宜室宜家、相夫教子为事。各各皆欲操*权，作长官。越分计虑，习为狂妄，亦可慨也。安得有长民者，极力提倡，令其在家庭中培植。俾修齐治平之效，出于不知不觉、了无形迹中，则何幸如之。（《增广文钞?卷四?冯平斋宜人事实发隐》）现在大家提倡“男女平权”，谓为抬高女人的人格。不知男女之身体既不同，而责任亦各异。圣人所谓：“男正位乎外，女正位乎内。”“正位乎内”者，即实行烹饪纺织、相夫教子之事也。今令女人任男人之事，则女人正位之事荒废矣。名虽为抬高女人的人格，实则为推倒女人的人格。愿女界英贤，各各认清自己的人格所在，则家庭子女，皆成贤善，天下岂有不太平之理乎？以治国平天下之要道，在于家庭教育。而家庭教育，母任多半。以在胎禀其气，生后视其仪、受其教，故成贤善，此不现形迹而致太平之要务，惜各界伟人，多未见及。愿女界英贤，于此语各注意焉。世俗皆称妇人曰“太太”，须知“太太”二字之意义甚尊大。......由此观之，“太太”为至尊无上之称呼。女子须有“三太”之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。（《文钞三编?下册?上海护国息灾法会法语》）结束语
根据印祖的开示，反观我们今天的家庭教育，亦可以发现很多问题的原因：如“不知为父母之道”；“俾为母者，唯知溺爱；为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者不教生徒躬行实践圣贤所说之道”；“及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多”；“失教之子，无业不造”等。父母们望子*、望女成凤，再不济也盼望子女能安稳度过一生，而孩子们健康快乐成长成才需要良好的家庭教育。在如今紧张、激烈、焦虑的学习氛围中如何进行智慧的抉择是家庭教育的关键和前提。最后，引用印祖的一段教诲：家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置，皆属枝末，皆为伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道、因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是有理。（《增广文钞?卷三?教诲浅说序》）
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